Com base no Catecismo Católico (§404-§405), a Igreja ensina que o pecado original não é um ato ou uma falta cometida individualmente por nós, mas um estado de privação. Ao contrário de um pecado pessoal (um ato de vontade), ele é a "ferida" na natureza humana, transmitida por propagação a todos os descendentes de Adão e Eva. Essa condição significa que nascemos imperfeitos, e, portanto, privados da companhia de Deus na vida eterna, sem a santidade e a justiça origina original, na qual foram criados os nossos primeiros pais. Com essa natureza enfraquecida em suas forças naturais e submetida ao império da morte e da falha por conta da inclinação para o mal e a autodestruição, tal condição de exílio espiritual que exige a regeneração através da bondade Divina, que Ele nos comunica pelo Batismo através de seu Filho Divino, para nos restaurar na amizade com o Criador.
O Batismo é, assim, a extensão da Humanidade sobrenatural de Cristo em seu sacrifício redentor que nos liberta dos pecados, especialmente do Pecado Original. Como ensina a Doutrina da Igreja, este pecado gerou um abismo intransponível entre Deus e a humanidade, fruto de nossa queda e reprovação diante dEle. Tal abismo só poderia ser transposto pela ação do próprio Deus que, ao se encarnar e oferecer-se em sacrifício, reabilitou-nos da condição de filhos perdidos para a dignidade de Filhos pela Graça. A Divindade e a Humanidade Santa e Incorrupta de Nosso Senhor — confirmada pelo fato de que Ele assumiu nossa carne para nos salvar (cf. Hebreus 2, 14) — nos são comunicadas mediante os sinais da crucificação. Entre esses sinais do seu Corpo Humano, destaca-se a ÁGUA. Como as Escrituras testemunham: “Eis o Cordeiro de Deus, que retira o pecado do mundo" (Jo 1, 29) e “(...) contudo um dos soldados lhe furou o lado com uma lança, e logo saiu sangue e água (Jo 19, 34) Ei-lo Jesus, aquele que veio pela ÁGUA e pelo sangue” (1 Jo 5, 6). Essa água, que escorreu do pericárdio de Cristo, é o sinal sagrado que provém diretamente de seu Corpo sacrificado. Sendo elemento indispensável à vida natural, a água foi elevada por Cristo a instrumento de regeneração. Ao ser tocada por Seu Corpo Santo, a água foi santificada para que pudesse nos santificar. Ela atua como um antídoto contra o pecado que contamina a carne e impede a ressurreição do corpo. Conforme São Paulo: “Fomos sepultados com Ele em sua morte pelo Batismo, para que, como Cristo ressurgiu dos mortos pela glória do Pai, assim nós também vivamos uma vida nova.” (Rm 6, 4).
A história da salvação é repleta de sinais que apontavam para o sacramento das águas. O apóstolo João reforça: “Ei-lo, Jesus Cristo, aquele que veio pela água e pelo sangue” (1 Jo 5, 6). Aqueles que são lavados por essa água tornam-se felizes, pois “(...) lavam as suas vestes para ter direito à árvore da Vida e poder entrar na Cidade pelas portas” (Apocalipse 22, 14). Aqui, as "vestes" simbolizam nosso corpo e alma, que precisam ser purificados da corrupção da "velha tenda" (o estado de pecado) para serem revestidos de uma "veste nova" (a veste da glória), como descrito em 2 Coríntios 5, 4.
Uma das figuras mais emblemáticas do Batismo que viria no futuro com Cristo, ocorre nas Águas de Meribá (Números 20, 5-13). Naquela ocasião, o povo sedento no deserto reclamou contra Moisés. Por ordem divina, Moisés feriu o rochedo com sua vara e a água jorrou em abundância. Eis o texto:5. Por que nos fizeste sair do Egito e nos trouxeste a este péssimo lugar, em que não se pode semear e onde não há figueira, nem vinha, nem romãzeira, e tampouco há água para beber?
6. Moisés e Aarão retiraram-se de diante da assembleia e foram à entrada da Tenda da Reunião. Prostraram-se com o rosto por terra e apareceu-lhes a glória do Senhor.
7. O Senhor disse a Moisés:
8. "Toma a tua vara e convoca a assembleia, tu e teu irmão Aarão. Ordenareis ao rochedo, diante de todos, que dê as suas águas; farás brotar a água do rochedo e darás de beber à assembleia e aos seus rebanhos".
9. Tomou Moisés a vara que estava diante do Senhor, como ele lhe tinha ordenado.
10. Em seguida, tendo Moisés e Aarão convocado a assembleia diante do rochedo, disse-lhes Moisés: "Ouvi, rebeldes: acaso faremos nós brotar água deste rochedo?".
11. Moisés levantou a mão e feriu o rochedo com a sua vara duas vezes; as águas jorraram em abundância, de sorte que beberam o povo e os animais.
12. Em seguida, disse o Senhor a Moisés e Aarão: "Visto que não crestes em mim e não fizestes resplandecer a minha santidade diante dos israelitas, não introduzireis esta assembleia na terra que lhe dei".
13. Estas são as águas de Meribá, onde os israelitas se queixaram do Senhor e onde este fez resplandecer a sua santidade.
Este episódio é um tipo (figura) do Batismo por cinco razões fundamentais:
A água batismal, operando pela fé, torna-se o meio pelo qual a Humanidade de Cristo nos alcança, iniciando o processo de santificação necessário para a ressurreição: “Todos vós que fostes batizados em Cristo, vos revestistes de Cristo” (Gl 3, 27).Negar o Batismo a si mesmo ou a outrem é impedir que o Dom Sobrenatural da Fé floresça rumo à Caridade plena. Sem o Batismo, o ser humano conta apenas com virtudes morais humanas que, embora louváveis, são insuficientes para a salvação e ineficazes para produzir as virtudes que nos levam à salvação de Cristo, quais sejam: a renúncia, a consciência do erro e o arrependimento perfeito.
As Escrituras são taxativas:
Neste último trecho, a “água e o espírito” aludem às duas naturezas de Cristo: a Humana (Água) e a Divina (Espírito), unindo-nos em um só corpo (cf. I Cor 12, 13).
Não se pode transpor o estado de separação de Deus apenas por esforços intelectuais ou devocionais. O Sacramento do Batismo é a extensão material do sacrifício de Cristo em nós. Somente ele retira o obstáculo do pecado original, permitindo que nosso arrependimento seja válido e que caminhemos em comunhão real com o Cordeiro. Ao contrário do que pregam doutrinas não apostólicas recentes, o Batismo não é um mero símbolo público de ingresso em uma instituição; é um evento real da salvação da humanidade, o fundamento de nossa esperança e o portão para a Vida Eterna.