Os Sacramentos não são fórmulas mágicas que rivalizam com o Redentor; são os meios que Ele próprio escolheu para que Sua Humanidade, unida à Sua Divindade, pudesse nos tocar e santificar. Nos Sacramentos, encontramos o Cristo Encarnado: “Este é Aquele que veio por meio da água e do sangue, Jesus Cristo; não somente com água, mas com a água e com o sangue” (1 João 5, 6).
1. Cristo é a Causa Principal; os Sacramentos são os Seus Instrumentos: Deus quis salvar o ser humano por um princípio de comunhão profunda: assumindo a nossa natureza para que a Sua Humanidade Santíssima fosse a ponte para a nossa humanidade ferida. Todas as graças e méritos da Redenção brotam do sacrifício da Cruz e nos chegam pelo Corpo Místico do Senhor. Jesus é a causa eficiente e principal de toda a ação divina que nos salva, enquanto os Sacramentos são os instrumentos visíveis através dos quais Ele decidiu partilhar essa vida divina com os enfermos do pecado.
“Pois Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade.” (Colossenses 2, 9)
“Os Sacramentos são ‘forças que saem’ do Corpo de Cristo, sempre vivo e vivificante, ações do Espírito Santo atuante no seu Corpo, que é a Igreja.” (Catecismo da Igreja Católica, § 1116)
2. A Comunhão da Nossa Humanidade com a de Cristo A necessidade dos Sacramentos para a salvação transparece no próprio mandato divino: “Aquele que crer e for batizado será salvo” (São Marcos 16, 16). A Escritura atesta essa união vital na carne e no Espírito:
- “Ou ignorais que todos os que fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na Sua morte?” (Romanos 6, 3)
- “Eu sou o Pão Vivo que desceu do céu. Quem comer deste pão viverá eternamente; e o pão que Eu hei de dar É A MINHA CARNE PARA A SALVAÇÃO do mundo.” (São João 6, 51)
Recebemos a vida divina exclusivamente por meio da Humanidade de Jesus. Ao se fazer carne, Ele se uniu a nós e, pela força de Sua Ressurreição e da Comunhão dos Santos, torna-nos membros vivos de um mesmo Corpo. Quando a Igreja administra um Sacramento, é a própria Humanidade gloriosa de Cristo que, pela fé e ação do Espírito Santo, interage conosco através dos sinais materiais que Ele dignificou como canais de salvação.
“A causa humana e instrumental da nossa salvação é a humanidade de Cristo (...) por isso, a virtude salvífica da Divindade atua através das ações e dos sinais da Sua carne.” (São Tomás de Aquino, Suma Teológica, III, q. 62, a. 5)
3. O Todo na Fração: A Presença Íntegra do Redentor Nos sinais sagrados, cumpre-se a revelação do Cristo Total (Totus Christus): onde está o sinal sacramental instituído, ali está o próprio Cristo por inteiro. Na menor gota da água do Batismo ou na menor fração da Hóstia Consagrada, está vivo e presente o Cordeiro de Deus em Sua totalidade divina e humana.
“O que era visível na vida de nosso Redentor passou para os seus Sacramentos.” (São Leão Magno, Sermão 74, 2)
Portanto, não buscamos a salvação no elemento material por si só — na água, no pão ou no óleo —, mas no Cristo Onipresente em sua Humanidade e Divindade que age através deles.