1. A Falsa Noção de Poder: Pecado é Vulnerabilidade, Não Domínio
À primeira vista, a pergunta parece um enigma insolúvel. Contudo, a teologia católica demonstra que esse suposto paradoxo nasce de uma compreensão equivocada sobre o significado da Onipotência. Na mentalidade comum, "poder tudo" significaria a capacidade de realizar qualquer ato, inclusive o mal. No entanto, como ensina Aquino na Suma Teológica (Iª Parte, questão 25, artigo 3), pecar não é uma demonstração de força, perfeição ou poder, mas um defeito na ação e uma falha na liberdade e na vontade.
Pecar é falhar nas escolhas. É quando se escolhe algo no qual o Bem não se faz presente. Portanto, a capacidade de falhar não pode pertencer à potência infalível de Deus, mas manifestaria uma impotência ou limitação. Como afirmou Agostinho em ‘A Cidade de Deus’ (Livro V, capítulo 10): "Deus é chamado Onipotente porque faz tudo o que quer, e não porque sofre o que não quer. Se o pecado pudesse atingi-Lo, Ele de modo algum seria Onipotente. É precisamente por ser Onipotente que Ele não pode pecar, nem mentir, nem negar a Si mesmo". A ‘impossibilidade’ de Deus pecar é, na verdade, a constatação da Sua Perfeição absoluta. Assim, não é Deus que não pode pecar, mas o pecado que em Deus não pode, não frutifica, nem pode sobreviver, como um vírus que diante de um sistema imunológico saudável e pleno se pulveriza.
2. A Autossuficiência Divina: Deus Não Precisa Pecar
O pecado humano nasce da carência e da ilusão. A teologia moral define o pecado como a busca desordenada pela felicidade em coisas criadas e efêmeras que prometem preencher o vazio da alma deixado justamente pela ausência de Deus em nossas vidas, mas acabam por conduzi-la à corrupção (cf. Catecismo da Igreja Católica, § 1849). O ser humano peca porque é limitado, sofre pela privação e busca erradamente o seu Bem fora da ordem perfeita estabelecida por Deus.
Deus, contudo, é o próprio Bem. Não existe Bem fora de Deus, nem Deus que não traga em si o Bem. Como ensina o Catecismo da Igreja Católica (§ 293), Deus não precisou criar o universo, nem agir para aumentar a Sua própria felicidade, pois Ele é infinitamente bem-aventurado e pleno em Si mesmo desde toda a eternidade. Deus não tem privações, não tem carências e não busca autoafirmação. Sendo a fonte inesgotável de toda a alegria e perfeição, surge a conclusão inevitável: Deus não precisa pecar porque não precisa buscar nada fora de Si mesmo, o que é a gênese de todo pecado, buscar coisas que não estão em Deus. Não há nada fora de Deus que se possa induzi-lo a acrescentar à Sua glória ou felicidade: "Deus não pode ser tentado pelo mal e a ninguém tenta" (Tiago 1, 13).
3. A Pedagogia Sagrada e o Episódio da Figueira
Percebe-se que certas ações divinas que pareceriam desordenadas se praticadas por nós, revelam-se atos de suma santidade quando realizadas pelo Criador. Um exemplo marcante é o episódio em que Jesus amaldiçoa a figueira que não produzia frutos (cf. Mateus 21, 18-22; Marcos 11, 12-14). Se um indivíduo destrói uma árvore por mera frustração ou ira, comete um ato falho. Porém, em Cristo, a morte daquela árvore não foi pecado, mas um ato sagrado de pedagogia celestial para nos ensinar a salvação. Como explicam João Crisóstomo em suas Homilias sobre Mateus (Homilia 67) e o próprio Magistério da Igreja, Cristo — sendo o Senhor de toda a criação — utilizou a figueira como um símbolo. Da destruição física de uma árvore estéril, o Redentor extraiu um bem incomparavelmente maior: uma lição espiritual sobre a necessidade de dar frutos de fé e sobre o julgamento da esterilidade espiritual de Israel. Sendo a Origem e o Fim de todas as coisas, Deus tem o direito soberano de dispor da matéria criada para a salvação das almas. Onde a limitação humana veria a destruição e o mal, a Sabedoria Divina opera a reordenação de todas as coisas para o Bem.
4. A Incompatibilidade Ontológica: O Pecado Não Subsiste em Deus
Sendo Deus onipresente, tudo existe d’Ele, por Ele e para Ele (cf. Romanos 11, 36). O pecado é, na sua essência ontológica, uma privatio boni — privação do Bem que existe em determinada ação. Se uma situação, que para nós seja pecado, entra em contato com a Essência Divina, ela não prevalece, nem contamina a Deus, da mesma forma que as trevas não podem extinguir o Sol. Diante da santidade de Deus, o mal, ou é vertido num Bem ou consumido e julgado pela Sua justiça. Deus é perfeição e pureza, então, "Ele permanece fiel e não nega a Si mesmo" (2 Timóteo 2, 13). O pecado em Deus não tem condições de sobreviver ou ter efeito, pois a Suprema Luz reordena cada ato para a manifestação da Sua glória e da Sua salvação. Para Deus pecar Ele teria que abrir mão do Poder sobre tudo para buscar por caminhos tortuosos fora de si, aquilo que lhe completa e alegra. Assim, o não pecar em Deus não é falha da Onipotência, mas a confirmação desta.